信笔由缰，而能成杰作者，多仰赖书法家深厚的文化底蕴和思想内涵，所以书法是一门“内修”的艺术。书画艺术讲求意象，求诸形而不困于形，意游笔画间却神驰寰宇之外，才能称得上是书“法”，有句话叫做“下笔如有神”，除形容文章精彩外，也大可用来描述境界大成的书法家执笔凝神，进行书法创作时的状态。那么这个“神”字，究竟是源自何处呢？为何有的作品神完意足，有的作品却嫌气力稍逊？笔者凭借多年书法欣赏的经验猜测，恐怕正是书写时的“神意”，决定了这幅书法作品是否属于上乘之作。我观段俊平先生的书法作品，就常常目骋神驰，意游千里，被他在作品中表达的意境和精神所感染。

《杜甫 -八阵图》

《刘禹锡-乌衣巷》
就段先生作品而言，其书法作品的“神意”大多来自儒、释、道等各派文化的深层意境，依托于不同的文学作品而存在，儒家入红尘而治俗世，释家重精神顿悟而求四大皆空，道家逍遥自在而修天人合一，多姿多彩的文化铸就万象万物的神意，而能将感悟到的神注入笔端，表现在行云流水的书写之中，融合自己的精神意志，方能最终成就令人击节赞叹的书作。

《王之涣-凉州词》
儒家书法，多是经历世情之后的感悟，或是述己身青云之志，或是伸内心不得舒展的愤懑之情，或锤炼荣辱不能左右德行志向的性情秉性，凡此种种，脱离不开这三千丈滚滚红尘，因而儒家书法最动人心，多由情境仿似发自身边，欣赏者往往生出深刻共鸣，甚或联系自身境遇，沉浸其中不可自拔。然而儒家书法值得指出的一点是其根本的“正直”，孔子席不正不坐，割不正不食，是崇尚“礼”的极端说法，然而从中可见儒家的根本，世间有正气，一身定乾坤。这种儒家一往无前的气概，体现在书法作品中，往往在横竖间隐现锋芒，所以儒家书法，是尘世间大放异彩的书作。
 
释家书法，是不假外物，求诸自心，所以释家书法超脱，讲求性灵，是天地曾不能以一瞬的一刹那间闪现的自性火花，仿佛每幅书作旁都有冉冉檀香燃起，朵朵莲花盛放。所以释家书法圆融，是空即是色色即是空的无所谓、放得开、佛性无缺，是心如明镜台的清澈明亮，更是本来无一物的大彻大悟。要欣赏释家书法作品，创作释家书法作品，必先沉思颖悟，有几分佛性，方能品其中奥妙，领会到佛祖不言，拈花一笑的真谛与趣味。

《贾岛-寻隐者不遇》
道家书法，带着道家的出尘气息，与佛家修自身相似又不同，道家除了修自身，还要观天地，逍遥自在，不受约束，亲近自然是道家书法的突出特点。道家书法作品多有仙气，是纵横云海间，悠然独往来的飘渺与神妙，是仙人抚我顶，结发受长生的求道无悔，是天与人在自然和谐境地的高度统一。因而道家书作，多和谐、潇洒、自如，有大道至简、返璞归真的意境神韵。
 
对于书法而言，技法娴熟仅仅是初窥门径而已。只有悟通“神意”的奥妙，才能使书法造诣更近一步，使自己的作品更加接近天然的状态，体现宇宙自然的和谐，捕捉到一丝“道”的痕迹。

 

 

 

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